Le double concert de Joachin Migos se précise. L’artiste togolais est attendu les 4 et 5 septembre 2026 au Palais des Congrès de Lomé pour deux soirées annoncées en 100 % live, à l’initiative de l’entreprise sociale CDK GROUP.

Dans le cadre des préparatifs, Joachin Migos, accompagné de représentants de CDK GROUP, a été reçu le jeudi 13 août 2026 par Isaac TCHIAKPE, ministre du Tourisme, de la Culture et des Arts.

Au cours de cette rencontre, l’artiste a présenté au ministre les grandes lignes de ce rendez-vous musical et les ambitions qui entourent ces deux soirées. Il lui a également remis officiellement une invitation.

L’initiative a reçu un accueil favorable de la part du ministre qui a salué le projet et donné son soutien à sa réalisation. Il annonce par ailleurs qu’il entendait être présent aux côtés de l’artiste et des organisateurs lors des concerts. Cette audience témoigne de l’intérêt porté aux initiatives visant à dynamiser la scène culturelle togolaise et à offrir davantage de visibilité aux artistes du pays.

Pour CDK GROUP, cette rencontre constitue également un signal encourageant à l’approche des deux grandes dates de septembre. L’entreprise a tenu à remercier le ministre Isaac TCHIAKPE pour son écoute, son accompagnement et l’attention accordée à ses initiatives.

Rendez-vous est donc pris les 4 et 5 septembre au Palais des Congrès de Lomé pour découvrir Joachin Migos sur scène dans un format entièrement live.

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Par la rédaction

L’Université de Lomé vient de produire un nouveau Docteur. L’impétrant Kwami Eniédi DONKOR, a soutenu avec brio ce 28 septembre 2026, sa thèse de doctorat en Histoire et Archéologie. L’œuvre est consacrée à l’évolution de la politique sanitaire au Togo de 1966 à 2022. Le suspense n’a été que de courte durée, car l’impétrant est aussitôt reparti avec la mention « Très honorable ».

Une nouvelle figure vient d’intégrer le cercle des docteurs de l’Université de Lomé. DONKOR Kwami Eniédi a soutenu sa thèse de doctorat devant un jury universitaire, sous la direction du Professeur Kokou Benjamin ALONOU, du Laboratoire d’analyses d’histoire sociopolitique (LaHiSPo).

Intitulée « Politique sanitaire au Togo 1966-2022 », cette recherche porte sur plus d’un demi-siècle d’évolution du système sanitaire togolais. Elle analyse les transformations de la gouvernance de la santé au Togo, depuis les premières années de la période post-indépendance jusqu’à 2022.

À travers cette étude, le nouveau docteur revient notamment sur les grandes réformes engagées dans le secteur de la santé, l’Initiative de Bamako ainsi que les différents Plans nationaux de développement sanitaire (PNDS). Son travail met également en évidence les avancées réalisées, mais aussi les défis persistants auxquels le système de santé togolais est confronté.

Une contribution à l’histoire sanitaire du Togo

Au-delà de la dimension historique, la thèse apporte un éclairage sur les choix opérés par les pouvoirs publics dans la construction et l’évolution des politiques sanitaires nationales. Elle permet ainsi de mieux comprendre les mutations de la gouvernance sanitaire et les réponses apportées aux différentes problématiques de santé publique au cours des décennies étudiées.

La soutenance s’est déroulée devant un jury composé des Professeurs Komla ETOU et Kokou Benjamin ALONOU, de l’Université de Lomé, Nakpane LABANTE, de l’Université de Kara, et Désiré Kouakou M’BRAH, de l’Université Alassane Ouattara de Côte d’Ivoire. Ce dernier a pris part à la soutenance en visioconférence.

À l’issue des travaux et des délibérations, le jury a accordé à DONKOR Kwami Eniédi la mention « Très honorable ».

Avec cette thèse, le nouveau docteur vient ainsi enrichir les travaux de recherche consacrés à l’histoire sociopolitique du Togo et, plus particulièrement, à l’histoire et aux transformations du secteur de la santé.

Son admission au grade de docteur constitue également une nouvelle contribution au rayonnement du Laboratoire d’analyses d’histoire sociopolitique (LaHiSPo) et de l’Université de Lomé dans le domaine de la recherche scientifique. Les Universités de Lomé, de Kara ou encore récemment celle de Datcha ne devraient plus manquer de ressources humaines de qualité.  

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Les fans de Joachin Migos ont tout intérêt à ne pas tarder. CDK Group a officiellement lancé la prévente des billets du concert 100 % live que l’artiste donnera les 4 et 5 septembre 2026 au Palais des Congrès de Lomé. Jusqu’au 31 juillet, les tickets sont proposés au tarif préférentiel de 3 000 FCFA via l’application Gozem, au lieu de 5 000 FCFA.

Cette offre permet aux mélomanes de réserver leur place à prix réduit avant le passage au tarif normal dès le 1ᵉʳ août. Les organisateurs invitent donc le public à profiter de cette période de prévente pour s’assurer une place à ce rendez-vous musical qui s’annonce exceptionnel.

Lire : Togo : CDK Group et Joachin Migos offrent deux jours de concert 100 % live

Deux soirées 100 % live, une première au Togo

Annoncé en juin dernier, ce concert marque une première dans l’événementiel togolais. Pendant deux jours, Joachin Migos montera sur scène accompagné de musiciens pour offrir un spectacle entièrement en live, sans playback, dans une formule pensée pour mettre en valeur la performance artistique et la proximité avec le public.

À travers cette initiative, CDK Group, première entreprise sociale et solidaire du Togo, entend également promouvoir les talents locaux tout en démontrant que la culture peut contribuer au développement social. Les fonds générés par ses activités servent à soutenir plusieurs actions de solidarité en faveur des populations vulnérables.

Les 4 et 5 septembre prochains, le Palais des Congrès de Lomé accueillera ainsi un événement qui ambitionne de redéfinir les standards des concerts au Togo. En attendant, les amateurs de musique ont jusqu’au 31 juillet pour bénéficier du tarif préférentiel de 3 000 FCFA sur Gozem avant la fin de la prévente.

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CDK Group, entreprise sociale et solidaire, a officialisé ce 26 juin 2026 la signature d’un contrat artistique avec Joachin Migos pour l’organisation d’un concert inédit de deux jours, les 4 et 5 septembre prochains, au Palais des Congrès de Lomé. Pensé en 100 % live, ce rendez-vous se présente comme une première au Togo et ambitionne de redéfinir les standards des spectacles musicaux dans le pays.

Au-delà de la performance artistique, ce projet traduit la volonté de CDK Group de démontrer que la culture peut être un véritable levier de développement. Fidèle à sa mission de promouvoir un monde avec moins d’inégalités et davantage de partage, l’entreprise prévoit de consacrer les bénéfices générés par l’événement à des actions sociales en faveur des populations vulnérables. Une manière de faire du divertissement un outil d’engagement citoyen.

Choisi pour porter cette ambition, Joachin Migos s’est imposé en quelques mois parmi les artistes les plus en vue de la scène togolaise. Révélé par son premier album Sans Parler, sorti en mars 2026, il séduit un public grandissant grâce à ses titres à succès et à son énergie sur scène. Durant deux soirées, il promet une prestation entièrement en direct, sans playback, dans une formule qui privilégie la qualité musicale et la proximité avec le public.

À travers cette initiative, CDK Group entend également contribuer à la valorisation de la musique togolaise en proposant une production de haut niveau capable de mettre en lumière les talents locaux. L’objectif est de démontrer que le Togo peut accueillir des spectacles répondant aux exigences des grandes scènes africaines tout en donnant une nouvelle impulsion à son industrie culturelle.

Prévu les 4 et 5 septembre 2026 au Palais des Congrès de Lomé, ce concert marque ainsi le début d’une nouvelle aventure pour CDK Group et Joachin Migos. Plus qu’un simple spectacle, ces deux soirées ambitionnent d’ouvrir une nouvelle page de l’événementiel togolais, où la musique, l’innovation et la solidarité avancent désormais sur la même scène.

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Au Sénégal, la décision du ministère des Pêches d’autoriser cinq navires industriels à opérer dans la zone de pêche côtière provoque une vive colère chez les pêcheurs artisanaux et les défenseurs de la pêche durable.

Cette mesure, officialisée par un arrêté signé le 30 avril 2026, marque un assouplissement du gel des licences imposé depuis 2006 dans la zone démersale côtière, une région maritime déjà confrontée à la surexploitation des ressources halieutiques.

La Coalition nationale pour une pêche durable dénonce une décision qu’elle juge dangereuse pour l’avenir de la pêche artisanale au Sénégal.

Le ministère des Pêches justifie l’octroi des licences

Interrogée lors d’une conférence de presse, la ministre de la Pêche, Fatou Diouf, affirme que cette autorisation repose sur les conclusions scientifiques du Centre de recherche océanographique de Dakar-Thiaroye (CRODT).

Selon elle, certaines espèces présentes dans la pêche côtière sénégalaise restent encore disponibles à l’exploitation.

« Il existe une disponibilité d’un peu moins de 3 000 tonnes au niveau de la pêche côtière », explique la ministre.

Elle précise également que les cinq navires industriels devront approvisionner exclusivement le marché national afin de renforcer l’accès des populations sénégalaises aux produits halieutiques.

Les pêcheurs artisanaux dénoncent une menace pour les stocks de poissons

Pour les acteurs de la pêche artisanale au Sénégal, cette décision représente un risque majeur pour des ressources marines déjà fragilisées.

La zone côtière concernée accueille quotidiennement des milliers de pêcheurs artisanaux dont l’activité dépend directement des stocks de poissons disponibles près du littoral.

Selon la Coalition nationale pour une pêche durable, il est pratiquement impossible pour les navires industriels de cibler uniquement les espèces encore abondantes sans capturer également des espèces déjà surexploitées.

Les organisations environnementales craignent ainsi une aggravation de la pression sur les ressources halieutiques sénégalaises.

Une « décision irresponsable » selon les défenseurs de la pêche durable

Dans une note de synthèse publiée en mars 2026, le CRODT lui-même rappelle que l’exploitation des espèces non surexploitées reste étroitement liée à celle des espèces déjà menacées.

Le document recommande donc une grande prudence avant toute nouvelle autorisation de pêche industrielle dans les eaux côtières.

Mohamed Sylla, porte-parole de la Coalition nationale pour une pêche durable, critique fermement cette décision.

« Même si un navire cible une espèce abondante, ses filets détruisent aussi des espèces fragiles déjà menacées », avertit-il.

Selon lui, l’introduction de nouveaux navires industriels dans une zone maritime déjà saturée constitue une décision irresponsable pour l’équilibre écologique et économique du secteur.

La pêche artisanale, un secteur vital pour l’économie sénégalaise

Au Sénégal, la pêche artisanale représente une activité essentielle pour des milliers de familles vivant sur le littoral.

Le secteur contribue fortement à l’économie nationale, à l’emploi local et à la sécurité alimentaire.

Face à la diminution progressive des ressources halieutiques, les pêcheurs artisanaux réclament une meilleure gestion des licences de pêche, le renforcement des politiques de régénération des stocks de poissons ainsi qu’un meilleur encadrement de la pêche industrielle.

Un appel au dialogue avec les autorités

Les pêcheurs artisanaux demandent désormais au gouvernement sénégalais de suspendre cette décision et d’ouvrir des concertations avec l’ensemble des acteurs du secteur.

Ils souhaitent notamment la mise en place de mesures plus strictes pour protéger les ressources marines, améliorer l’organisation du transport du poisson vers l’intérieur du pays et garantir un accès durable aux produits de la pêche pour les populations sénégalaises.

Dans un contexte marqué par les défis environnementaux et économiques, le débat autour de la pêche industrielle et de la pêche durable s’impose plus que jamais comme un enjeu majeur au Sénégal.

Avec RFI

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La 9ème édition du Colloque sous-régional du Dialogue interreligieux, organisée par la Fondation Konrad Adenauer Stiftung en collaboration avec le Centre de Recherche Politique d’Abidjan (CRPA), l’ambassade d’Israël en Côte d’Ivoire et le Centre d’Observation de Promotion de l’Etat de Droit (COPED) au Togo, a réuni plusieurs acteurs pour plancher sur la question de désinformation en lien avec la religion. En Côte d’Ivoire, Bénin, Guinée comme au Togo, des leaders religieux, des théologiens, des experts en communication et des représentants de la société civile ont discuté autour « Religion et Désinformation », la thématique au cœur de cette énième édition.

Dans un contexte marqué par la prolifération des fausses informations sur les réseaux sociaux et les applications de messagerie, la rencontre a offert un espace de réflexion structurée sur les liens entre le fait religieux et la désinformation numérique. Les discussions et échanges sont organisés autour de trois panels thématiques et des travaux de groupe lors des deux jours d’activité. Au total une quinzaine de participants ont répondu à l’invitation à Lomé.

La religion endogène, première victime d’une désinformation historique

Le Panel 1, consacré à l’approche théologique du phénomène de la désinformation, a notamment accueilli l’intervention du docteur Zoulkoufoulou Ouro-Gbélé, spécialiste des questions de spiritualité endogène. Sa contribution a apporté un éclairage singulier sur la désinformation dont la religion endogène africaine a été historiquement victime.

« La religion endogène elle-même est victime de la désinformation, dans la mesure où elle a été transmise par voie orale. Depuis l’époque coloniale, ce sont les autres qui nous ont dit ce qu’elle est et ce qu’elle n’est pas, jusqu’à la qualifier d’idolâtrie et de polythéiste. Or, tout ce qui a été raconté n’est pas à cent pour cent vrai », a-t-il déclaré.

Selon l’universitaire, cette désinformation historique a servi des intérêts politiques, stratégiques et économiques des uns et des autres. Conséquence directe, un tissu social fragmenté et des conflits intercommunautaires et interreligieux persistants. Il soutient le rôle important que doit jouer l’éducation pour répondre à cela. 

« Il faut former la jeune génération à comprendre que la différence religieuse n’est pas une source de conflit, mais une richesse. Chaque croyance apporte un plus pour la construction de notre société commune », a-t-il soutenu.

La religion, à la fois victime et rempart face à la désinformation

Intervenant lors du Panel 2 consacré à l’approche contemporaine du phénomène, le père Dominique Rosario Agbalenyo, prêtre catholique, a rappelé la position constante de l’Église sur la question. Pour lui, la désinformation constitue une « instrumentalisation et une déshumanisation de la communication ». Il a souligné que l’Église catholique dispose d’un corpus doctrinal clair à ce sujet, forgé depuis 1966 à travers les Messages des papes lors des Journées mondiales pour la Communication sociale, dont la 60ᵉ édition venait tout juste d’être célébrée.

« Fondamentalement, les fake news, les manipulations et le mauvais usage des technologies de l’information constituent une instrumentalisation et une déshumanisation de la communication », a déclaré le prêtre. 

Face à ce constat, il a mis en avant les trois axes de la réponse catholique : la promotion d’une culture de la vérité, une éthique de la communication fondée sur la responsabilité et la communion, et l’éducation aux médias à travers la citoyenneté numérique.

Vers un engagement concret des acteurs religieux

Le troisième panel a permis d’identifier des leviers concrets pour renforcer le rôle des acteurs religieux dans la prévention et la lutte contre la désinformation. 

Les participants ont insisté sur la nécessité de dépasser les discours de principe pour mettre en place des mécanismes opérationnels : réseaux de veille interreligieux, protocoles de vérification adaptés aux réalités numériques africaines et formations ciblées.

La seconde journée est consacrée aux travaux de réflexion entre les participants répartis en groupes. Ces derniers sont chargés de formuler des propositions concrètes à l’intention des acteurs institutionnels et religieux de la sous-région. Le colloque a ainsi confirmé sa vocation à articuler dialogue théologique et recommandations politiques opérationnelles, dans quatre pays d’Afrique francophone confrontés à des défis similaires.

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Le 23 mai 2026 à Paris, une soirée historique attend les amateurs de musique africaine. Les Garagistes, piliers incontournables du zouglou ivoirien, fouleront la scène mythique du Casino de Paris pour célébrer 33 ans d’une carrière hors du commun. Un événement signé CDK Group, l’entreprise sociale et solidaire togolaise qui réinvente l’événementiel africain.

Il y a des concerts qui marquent une génération et celui du 23 mai 2026 au Casino de Paris en sera un. Ce lieu de spectacle emblématique ouvrira ses portes à l’un des groupes les plus emblématiques de la musique africaine contemporaine : les Garagistes. Ce groupe né dans les campus ivoiriens au tournant des années 90, a fait du zouglou bien plus qu’un genre musical.

Trente-trois ans après leurs débuts, ce puissant groupe qui n’a rien perdu de sa puissance peut compter sur CDK Group pour offrir aux mélomanes de la diaspora une des plus belle soirées de célébration de la musique africaine en Europe.

Une vision sociale qui fait la différence

Avant de parler musique, il faut parler vision. Et CDK Group ne se contente pas juste d’organiser des concerts. Il construit des ponts entre les artistes africains et les scènes internationales en rapprochant de la diaspora ses racines culturelles. Faire venir les Garagistes au Casino de Paris le 23 mai 2026, c’est un acte stratégique et un signal fort : la démonstration que l’Afrique peut produire, en son nom propre, des événements de niveau mondial.

Ce qui distingue CDK Group des promoteurs ordinaires, c’est que chaque événement est aussi un levier de changement. Une partie des recettes de cette soirée sera directement reversée au financement des missions sociales du groupe au Togo, notamment le soutien aux populations vulnérables.

Acheter sa place pour ce concert, c’était donc poser un geste doublement fort : célébrer 33 ans de zouglou, et contribuer à une cause qui dépasse les murs du Casino de Paris. Culture et solidarité, main dans la main c’est la signature CDK Group.

Un concert sold out

Les 3 000 places du Casino de Paris sont d’ores et déjà en Sold out. Ce guichet fermé avant même le lever de rideau dit tout de la ferveur que suscite ce groupe auprès de la diaspora africaine et tout du sérieux de CDK Group, capable de remplir l’une des salles les plus prestigieuses de Paris avant le jour J. Le Casino de Paris vibrera cette nuit-là d’une énergie venue tout droit d’Abidjan, portée jusqu’en Europe par la volonté d’un promoteur togolais qui croit, profondément, au rayonnement de la culture africaine.

Sur scène, les Garagistes promettent un voyage complet. Les fans de longue date retrouveront les classiques qui ont forgé la légende du groupe, dont l’indétrônable Belle-Mère, hymne d’une époque entière. Mais le groupe a également annoncé de nouvelles sorties et inédits qui seront dévoilés ce soir-là, preuve que 33 ans après, la créativité est toujours intacte.

Nostalgie, célébration et découverte : tout cela enveloppé dans les rythmes chaleureux et percutants du zouglou, pour une nuit que la diaspora n’oubliera pas de sitôt.

Rappelons que le 23 mai 2026 n’est pas seulement la nuit des Garagistes. C’est aussi une étape majeure dans la trajectoire de CDK Group, qui confirme ce soir-là sa place parmi les acteurs incontournables de l’événementiel culturel africain à l’international.

Révolutionner l’événementiel en Afrique, porter la culture africaine sur les plus grandes scènes du monde, allier business et impact social, c’est ça la marque de CDK Group.

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Le 4 avril 2026, Lomé accueillait le concert de l’artiste ivoirien Himra, organisé par CDK Group. Parmi les artistes programmés ce soir-là, Anodaboy. Sa prestation, impliquant ses danseuses, a rapidement fait parler d’elle, mais pas pour les raisons espérées. Verdict, l’artiste est sanctionné par CDK Group.

Des images circulent sur les réseaux sociaux. Les réactions fusent, sévères. En quelques heures, ce qui s’est passé sur scène déborde largement le cadre du concert pour devenir un sujet de société.

Face à la vague de critiques, Anodaboy présente ses excuses publiquement. Les organisateurs expriment eux aussi leurs regrets. Mais cela ne suffit pas à effacer l’incident. Le 14 avril 2026, Coco De Kofi, gérant de CDK Group annonce sans détour lors d’une émission locale : 

“ L’artiste ne figurera plus dans aucune de ses programmations ”.

Coco De Kofi reconnaît lui-même une part de regret dans cette décision, mais estime ne pas avoir d’autre choix. La prestation s’est éloignée, selon lui, des valeurs que CDK Group cherche à porter.

« Cette prestation ne correspond pas à la vision de CDK Group, qui œuvre pour la sensibilisation de la jeunesse et la promotion de la culture togolaise. Les actes posés n’étaient pas appropriés, ce qui explique les excuses présentées par l’artiste », a-t-il indiqué.

En parallèle, l’affaire a suivi son cours institutionnel. Un comité mandaté par le ministère de la Culture a convoqué et entendu les deux parties. Il ressort des auditions qu’Anodaboy avait signé un engagement contractuel de respecter l’ordre public et les bonnes mœurs. Un engagement qu’il n’a pas tenu, même si les premières conclusions écartent toute intention délibérée. Le rapport a été transmis au ministre, à qui revient la responsabilité de statuer sur d’éventuelles sanctions officielles.

L’histoire d’Anodaboy et de CDK Group s’arrête là, du moins pour l’instant. Mais la question qu’elle soulève, elle, reste ouverte : où commence et où s’arrête la liberté de création sur les scènes togolaises, face à des publics jeunes et à une opinion de plus en plus prompte à réagir ?

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Dans un monde où la liberté d’expression est menacée, la parole critique se fait rare. Et quand les journalistes et essayistes s’exposent à des risques réels en abordant les arcanes du pouvoir, la fiction devient une solution alternative.

C’est le pari qu’a fait Hubert Kolani, juriste de formation et jeune écrivain togolais dans sa première œuvre, Le Sang du Pouvoir. Dans ce roman, il explore sans détour les rouages inquiétants de la politique africaine qu’il nomme la « Dark-politique » : les luttes d’influence, les sacrifices humains, et les liens troubles entre pouvoir et spiritualité.

L’auteur revendique le roman comme un espace de liberté où des vérités inavouables s’incarnent dans des personnages de fiction. Premier tome d’une série, Le Sang du Pouvoir est centré sur une figure féminine forte et complexe qui refuse pourtant le misérabilisme trop souvent accolé aux récits africains, comme il l’explique à Global Voices.

Jean Sovon (JS): Pourquoi faire le choix du roman pour parler du pouvoir politique en Afrique?

Hubert Kolani (HK): Je pense que le roman reste un excellent moyen de parler de sujets aussi sensibles que le pouvoir politique en Afrique. Il laisse à l’auteur une liberté de parole que l’essai ou le journalisme ne donnent pas. Je peux dire que la fiction est pour beaucoup d’auteurs un bouclier. Elle permet de dire des vérités sans désigner nommément des acteurs et de raconter des réalités que les gens vivent sans oser forcément les formuler. Le romancier est dans ce cadre-là, un peu plus protégé. Le journaliste doit quant à lui toujours se référer à des faits vérifiables. L’essayiste doit prendre clairement position sur son sujet. Le roman fait appel à des personnages imaginaires dont les douleurs, les peurs, les aventures sont pourtant bien réelles. La fiction permet d’aller là où ni le journaliste ni l’essayiste ne peuvent aller, surtout lorsque qu’on essaie de décrire le côté un peu sombre du pouvoir politique en Afrique, sujet alambiqué dont le roman peut plus facilement capter la complexité.

JS: Votre livre dit-il des choses qu’un autre format n’aurait pas pu dire ?

HK : Oui, absolument. Et c’est pour cette raison en particulier que j’ai choisi de devenir romancier. Parler de sujets politiques sous certains cieux c’est se dessiner une cible dans le dos. Dans nos sociétés africaines, la parole publique est souvent surveillée, canalisée. Un journaliste qui enquête sur les arcanes du pouvoir prend des risques, un essayiste qui parle de ce genre de sujets peut se voir censurer. Le roman reste une histoire qui peut être lue et discutée sans que personne ne soit directement mis en cause. Ce que la parole contrainte a empêché de dire hier, la fiction peut le dire aujourd’hui.

JS  : Quelles sont les thématiques abordées dans votre roman ?

HK : Au-delà, des intrigues politiques, des amitiés brisées et des choix déchirants, vous trouverez dans ce roman la résilience féminine. C’est un clin d’œil à la femme africaine, forte et déterminée capable de surmonter les pires épreuves pour sauver sa vie et celle de sa famille. Je parle aussi du mysticisme dans sa forme la plus noire et la plus horrible. Il s’agit d’une réalité vécue, et très souvent tue, et loin d’un folklore pittoresque. Dans la politique africaine le pouvoir ne se donne pas, il s’arrache. J’ai abordé également l’amour, un puissant amour maternel et un fort amour charnel. Que serions-nous dans ce monde de brutes sans un peu d’amour ?

JS : Votre génération perçoit-elle le pouvoir politique différemment de celle qui l’a précédée ?

HK : Ma génération s’intéresse déjà bien plus au sujet politique et le conçoit dans une approche bien différente de la génération passée. La génération de nos pères a longtemps pensé la politique comme une affaire de fidélité communautaire. Ils ont grandi dans un système où la parole critique se faisait rare et où le silence était une forme de protection. Notre génération, grâce à l’avènement d’internet et des réseaux sociaux voit ce qui se passe ailleurs, compare et questionne et n’est plus dans l’acceptation silencieuse. Dans ce roman, je définis la politique de deux manières: concrètement en terme d’organisation de la société et de recherche de l’intérêt commun, et de façon plus abstraite, en y décrivant les luttes d’influence, les douleurs, les sacrifices, les peurs, et les liens que la politique a avec la spiritualité en Afrique. En un mot: la Dark-politique: ce sujet est souvent évoqué tel des murmures dans des vases clos, j’ai voulu à travers cette œuvre , m’en faire l’écho.

JS: Quel portrait tirez-vous de l’Afrique?

HK : Beaucoup font l’erreur de ne décrire à propos de l’Afrique que du misérabilisme, des crises, du sous-développement, de la pauvreté, du pessimisme, de la noirceur. Ces maux, certes, minent le quotidien de la plupart des Africains, mais notre génération rêve d’une Afrique nouvelle, riche et prospère. Une Afrique dans laquelle chaque Africain pourra vivre ses rêves – un rêve qui ne soit pas une vie en Occident, fusse-t-elle médiocre. J’évite donc de décrire cette Afrique pauvre et enrhumée de douleur. Je reste convaincu que l’Afrique est un continent de vie. C’est pour cela qu’à travers cette œuvre, vous découvrirez des personnages qui rient, qui aiment, qui doutent, qui rêvent. Vous y trouverez des familles, des amitiés, de la complicité, de l’amour. La dame de fer qui donne son titre à ce premier tome n’est pas seulement une figure de force et de détermination, c’est une femme avec ses fragilités, ses blessures, ses contradictions. A travers elle, je montre également que le pouvoir ne transforme pas forcément en monstres ceux qui le détiennent comme beaucoup le pensent, mais plutôt que le pouvoir fait naître en certains de ceux qui l’exercent, de nouvelles personnes perverties par des systèmes. J’ai toujours voulu être cet écrivain qui cherche à comprendre avant de juger, qui veut montrer la complexité avant de condamner.

JS : Votre roman a-t-il ambition de changer les lectrices et lecteurs? 

HK : Si ce roman a vocation à changer une chose dans l’esprit des lecteurs, c’est tout d’abord leur mentalité ; notre façon à nous tous de concevoir la politique. L’ouvrage n’a pas vocation à donner de leçon mais de transformer notre société pour la rendre plus juste, plus libre, plus fraternelle. La Dark-politique est un univers de violence, de massacres, de tueries, de peines et de douleurs mais en même temps, le lecteur y trouve les aspirations enfouies d’un homme profondément amoureux de l’Afrique. Ce livre espère toucher les cœurs pour que tous ensemble nous essayons de redonner un peu d’humanité au paysage politique en général et africain en particulier. La politique doit rester un débat d’idées dans la construction du destin collectif.  Il s’agit donc d’un livre qui décrit la réalité crue du pouvoir, le côté sombre de la politique africaine, dans un univers romanesque enivrant et haletant. Une merveilleuse histoire qui tient en haleine de la première à la dernière page. Le roman invite à la réflexion, au débat et peut-être à une forme de guérison par la parole.

Quelqu’un m’a dit un jour que “le pouvoir se paie toujours d’un prix”, “Qu’on ne fait pas de la politique pour aller au paradis”: que chacun y comprenne ce qu’il peut. Pour moi, Le sang du pouvoir reste simplement une histoire, et à chacun d’y trouver sa propre vérité.

Fin !

Avec Global Voices

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À l’issue du concert de l’artiste Himra, organisé le 4 avril 2026 au Stade Omnisports de Lomé, CDK Group est sorti de sa réserve par la publication d’un communiqué officiel. Dans celui-ci, la structure exprime ses profonds regrets à l’endroit du public, des familles, des autorités ainsi que de ses partenaires, à la suite de la controverse suscitée par la prestation de l’artiste Anodaboy. L’organisateur reconnaît en outre que certaines images diffusées au cours du spectacle ont engendré un malaise au sein d’une partie de l’assistance.

Lire ici le communiqué officiel de CDK Group

Mesdames, Messieurs,officiel 

À la suite du concert de HIMRA organisé le 04 avril 2026 au Stade Omnisports de Lomé, CDK GROUP exprime ses regrets au public, aux familles, autorités et partenaires pour les désagréments causés par la prestation de l’artiste ANODABOY.

Dès le lendemain, des dispositions ont été prises pour contacter l’artiste et son staff, afin qu’ils assument leurs responsabilités et présentent des excuses pour les images qui ont pu heurter la sensibilité des spectateurs.

CDK GROUP tient à rappeler que les contenus artistiques relèvent de la responsabilité des artistes et de leurs équipes. Les éléments visuels et chorégraphiques diffusés lors de cette prestation n’avaient pas été portés à la connaissance ni validés au préalable par l’organisation. Ils ne reflètent ni les valeurs, ni la vision que porte CDK GROUP dans l’organisation de ses événements culturels.

Engagée dans l’essor de l’économie créative au Togo, CDK GROUP fait de l’événementiel un levier de développement, de promotion des talents et de sensibilisation à l’entrepreneuriat. Nous priorisons le respect du public, les valeurs culturelles et le cadre social.

Afin de renforcer davantage les standards professionnels qui encadrent l’organisation de nos événements, des mesures ont été immédiatement engagées pour renforcer les mécanismes de coordination artistique et les procédures de validation préalable des contenus scéniques, dans le but de prévenir toute situation similaire à l’avenir.

CDK GROUP tient également à exprimer sa profonde gratitude à l’ensemble des autorités administratives et locales, aux forces de sécurité, aux partenaires institutionnels et privés, pour leur contribution à la réussite globale de cet événement culturel d’envergure.

CDK GROUP réaffirme enfin sa détermination à poursuivre, aux côtés des autorités et de ses partenaires, le développement d’événements culturels responsables, structurants et porteurs d’opportunités pour les jeunes talents, les entrepreneurs du secteur culturel et créatrice de valeur pour la jeunesse.

CDK GROUP

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